💐** योग और यज्ञ **💐 - Kameshwar Upadhyaya

 

** योग और यज्ञ **

*- योग से मनुष्य जीवन सर्वविध सफल होता है।यज्ञ से मनुष्य देवत्व की ओर बढ़ता है।अतः ऊर्ध्व चेतना के लिए योग अनिवार्य है तथा चेतना के ऊर्ध्व बिन्दु पर टिके रहने के लिए यज्ञ अनिवार्य है।जिस दिन जीवन यज्ञ बन जाता है उसी क्षण से मनुष्य देवत्व प्राप्त कर लेता है।

*- जब सूर्योदय पूर्व स्नान कर व्यक्ति सन्ध्या कर प्रणायाम को विस्तार देता है तब योग प्रबल होता है। वही प्राणायाम के बाद व्यक्ति जब हवन करता है तब योग और यज्ञ का मिलन होता है।

*-६४ कुम्भक करने की क्षमता अर्जित करने वाला तीन वर्ष में योग सिद्ध हो जाता है। तीन वर्षों तक यौगिक क्रियाओं को सफलता पूर्वक अर्जित करने वाला योग से समाधि में प्रवेश कर जाता है।

यज्ञ में सातत्य से व्यक्ति अंतरिक्ष से वांछित का दोहन करने में सक्षम हो जाता है।योग और मन्त्रात्मक यज्ञ की सिद्धि से धनुर्वेद हस्तगत हो जाता है।विगत तीन चार हजार वर्षों से इस दिशा में प्रयत्न बन्द हो चुका है। जिस दिशा में प्रयत्न बन्द हो जाता है उस दिशा में केवल विफलता मिलती है। छोटे छोटे प्रयोगों को साध कर उस दिशा में यत्न करने पर योग और तेजी से बढ़ेगा।योग मनुष्य की ताकत को अपरमित विस्तार देता है और यज्ञ मनुष्य को देवता और अदृश्य के निकट ले जाता है।योग और यज्ञ को साथ ले कर चलने वाला सभी युद्धों को जीत लेता है।

आईये योग और यज्ञ को लघु और सरल रूप में लोगों के दरवाजे तक पहुचाया जाये।जीवनमें दो काम किया जाए-

सत्यं वद और धर्मं चर को अपनाया जाए तथा कृतं स्मर,क्रतुं स्मर के सिद्धांत को अपना कर यज्ञ विधि का स्मरण किया जाए।

योग चित्तवृत्ति का निरोध है।

योग कर्म में कुशलता है।

समत्व साधने की क्षमता योग है।

आत्मतत्त्व को परमात्म तत्त्व से जोड़ना योग है।

( आज अंतरराष्ट्रीय योग दिवस पर मालवीय भवन,काशी हिन्दू विश्वविद्यालय में मेरा उद्बोधन रहा।)

सभी को योग दिवस की शुभकामनायें।

डॉ कामेश्वर उपाध्याय

 

 

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योग पर विशेष ध्येय विषय - Kameshwar Upadhyaya

 

योग पर विशेष ध्येय विषय-२ **

*-चित्तवृत्ति का शमन योग में परम अनिवार्य होता है।मन में जब तक कामनाओं के संकल्प विकल्प उत्पन्न होते रहेंगे तब तक योग निकट नहीं आ सकता-- करोति कामः कर्त्ता कामः कारयिता कामः।अतः कामनाओं का निरोध योग की सिद्धि का आधार बनता है।

स्कन्द पुराण में योग की अनेक परिभाषायें दी हुई हैं-

संयोगस्त्वात्ममनसो: योगः ( आत्मा और मन का संयोग योग कहलाताहै।आत्माके संपर्कमें आतेही मन प्रकाशमय

हो जाता है।

प्राणापानसमायोगो योगः ( प्राणवायु और अपान वायु का

संयोग योग है।)यह एकांगी परिभाषा है।यह ध्यान से पूर्व की अवस्था में ही विसर्जित हो जाती है।

क्षेत्रज्ञे मनस एकीकरणं योगः ( क्षेत्रज्ञ परमात्मा में वृत्तिहीन मन का एकीकृत हो जाना योग है।

इस तरह से हम देखते हैं कि गीता,योगदर्शन,स्कन्द पुराण आदि में योग की अनेक परिभाषायें दी हुई हैं।

*- चित्त वृत्ति का निरोध कैसे करें ?

वायु के निरोध से ही चित्त का निरोध होता है।प्राणायाम द्वारा ही वायु का निरोध सम्भव है।षडंग योग द्वारा ही प्राण का निरोध होता है --

मरुन् निरोधनार्थाय षडंगं योगमभ्यसेत् ।

स्कन्दपुराण यम नियमको धर्म का आधार मानता है।अतः

अलग से योग के छः अंगों को मानता है --

आसनं प्राणसंरोधः प्रत्याहारश्च धारणा।

ध्यानं समाधिरेतानि योगांगानि भवन्ति षट् ।।

*--आसन --- योग का प्रथम अंग आसन है।आसन के संदर्भ में शास्त्र वचन हैकि जितने जीव होतेहैं उतनेआसन होते हैं अर्थात् चौरासी लाख आसन होते हैं। ऐसे में स्कन्द पुराण योग साधक आसनों में सिद्धासन, पद्मासन तथा स्वस्तिकआसनको महत्त्वपूर्णमानाहै।अन्यग्रंथोंमेंकुछअन्य आसन भी कहे गयेहैं। सिद्धासन और पद्मासनको योगियों ने सर्वाधिक महत्त्व दिया है। स्वामी ओमानंद जी कहते हैं -- ३ घण्टा ३६ मिनट तक जो सुखपूर्वक आसन लगा कर ध्यान करता है उसका वह आसन सिद्ध हो जाता है।इसका गणितीय महत्त्व है। २१६ मिनट तक का सुख आसन सौ बार होतेही २१६०० प्राण कलाओं पर सिद्धता

देता है। आसन सिद्धि से व्यवसाय(दुकान)जमता है यह लोक में प्रसिद्ध है।२४आसन प्रसिद्धि प्राप्तहैं।वैसेआसनों का विस्तार अकथनीय है।आसनसे शरीर मजबूतहोता है - आसनेन वपुर्दार्ध्ढ्यम्।मजबूत शरीर ही आत्मा की प्राप्ति में सहायक होता है।

*-- प्राणायाम -- शरीर के भीतर प्राणवायु को रोकना प्राणायाम है-अतः प्राणं निरुनध्येत्।प्राणायाम करते समय

गायत्री,सावित्री,हं स: या यं मन्त्र का जप करने को कहते हैं।कतिपय योगी परम्परा प्राप्त मन्त्र भी देते हैं।

वाम नासिका को चन्द्र नाड़ी तथा दाहिनी नासिका को

सूर्य नाड़ी कहते हैं। वाम से वायु को खींचकर अन्दर भरते

हैं और उसे दाहिनी नासिका से बाहर निकालते हैं।फिर दाहिनी से वायु अन्दर खींच कर रोकते हैं और बायीं से निकालते हैं।यह एक प्राणायम कहा गया है।

तीन मास तक इस सामान्य प्राणायाम को करने पर शरीर का नाड़ी समूह शुद्ध हो जाता है--

इत्थं मास त्रयाभ्यासात् उभयायामसेवनात्।

सिद्धनाड़ी गणो योगी सिद्धप्राणोsभिधीयते।।

नाड़ी शुद्धि से जठराग्नि शुद्ध हो जाती है।शरीर हल्का हो जाता है तथा निरोगिता आ जाती है। तीन मास के छः घण्टे के अभ्यास से परावाणी भी सुनाई देने लगती है---

नादाभिव्यक्तिरारोग्यम् भवेन्नाडीविशोधनात्।

प्राणायाम में वायु खींचने और निकालने की गति धीमी रहनी चाहिए।इसे युक्त वायु कहते हैं-- युक्तं युक्तं त्यजेद् वायुम्।

*- प्राणायाम से शरीर, मन की शुद्धि होती है।प्रत्याहार से संचित पाप भस्म होते हैं। धारणा से योग जन्य धैर्य की वृद्धि होती है।ध्यान से आत्म दर्शन- ईश्वर दर्शन का लाभ होने लगता है। समाधि से मोक्ष मिलता है ------समाधिना लभेन्मोक्षम्।

*-प्रत्याहार -- बाह्य कुम्भक के साथ किया हुआ प्राणा -याम अधिक फल देता है। १२ प्राणायाम का एक प्रत्या- हार होता है। १२ प्रत्याहारों की एक धारणा होती है।

इस प्रकार से एक धारणा में १४४ प्राणायाम होंगे। १२ धारणाओं का एक ध्यान होता है। ध्यान तक पहुंचने में

१७२८ प्राणायाम लगते हैं।समाधि तक आने में२०७३६

प्राणायाम पूरे करने होते हैं।गणित की दृष्टि से भी देखें तो योग की अंतिम परिणति समाधि तक पहुंचना कठिनतम तो है ही।केवल मानसिक व्यायाम से यहां तक पहुंचना असम्भव ही है। --------

प्राणायाम द्वि षटकेन प्रत्याहार उदाहृतः।

प्रत्याहारै: द्वादशभि: धारणा परिकीर्तिता ।।

ध्यानैः द्वादशभिश्चैव ध्यानं हि परिकथ्यते।

ध्यान द्वादशकेनैव समाधिरभिधीयते ।।

प्रत्याहार का शाब्दिक अर्थ है इंद्रियों के विषय को हरने वाला ।जहां पहुंचतेही इंद्रियां शिथिल हो निरुद्ध हो जायें।

कछुआ की वृत्ति प्रत्याहार में आ जाती है।

पंच महाभूतों को ध्यान में धारण करना ही धारणा है ।

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एक बात स्पष्ट हो गयीकि आसनों से शरीर दृढ़ और प्रबल

होता है। केवल आसन योग का स्थान नहीं ले सकता। मन की प्रबलता प्राणायाम से आगे निकलनेपर मिलतीहै।

** प्राणवायु जब सहस्रार में थमने लगती है तब सिद्धियों का द्वार खुलता है--ततः सिद्धिरदूरतः ।

योग के इस न्यूनतम विस्तार को यहॉं रखा गया है।अन्य विषयों को इसलिए छोड़ा गया कि वे चित्तवृत्ति से ऊपर उठने के बाद तीन वर्षों के प्रबल प्रयत्न से मिलते हैं।

योग को यदि सात वर्ष की आयु से लेकर बारह वर्ष की आयु तक के ब्रह्मचारी करें तो उनको मुद्राओं और जिह्वा जनित योगों की सिद्धि आसानी से हो सकती है।

डॉ कामेश्वर उपाध्याय

अ .भा .विद्वत्परिषद