मन्त्र इन सबसे पृथक वस्तु है | मन्त्र की दीक्षा और प्रयोग की विधि गोपनीय है, केवल दीक्षित व्यक्ति को ही दी जाती है |
ब्राह्मण-ग्रन्थों और कल्पसूत्रों की सहायता से प्रशिक्षित पुरोहित आवश्यकतानुसार वैदिक छन्दों से मन्त्र बनाते हैं | उदाहरणार्थ, "गायत्री" नाम की ऋचा ऋग्वेद में है, उसी नाम का यजुः यजुर्वेद में है, उसी नाम का साम सामवेद में है, इन तीनों की वर्तनी (हिज्जे, स्पेल्लिंग) एक जैसी है किन्तु उच्चारण में बहुत अन्तर होता है |
व्याहृतियाँ जोड़कर और कभी-कभी अतिरिक्त पदों को जोड़कर विधिवत विनियोग करने पर "मन्त्र" कहलाता है |
एक ही गायत्री के सीधे और उलटे पाठ से अनेक प्रकार के मन्त्र बनते हैं |
गायत्री यजुः में वैदिक तान्त्रिक व्याहृतियाँ जोड़कर विशेष पद्धतियों द्वारा सात प्रकार के भिन्न-भिन्न उलटे क्रम से पाठ करने पर सात दिव्यास्त्रों के मन्त्र बनते हैं जो कुपात्रों को नहीं दिए जाते | यदि उनकी विधि विस्तार से बता भी दी जाय तो आज के युग में उतना कठोर तप कोई नहीं कर पायेगा जो उन दिव्यास्त्रों की सिद्धि हेतु अनिवार्य है | दिव्यास्त्रों की सिद्धि केवल यजुर्वेदीय गायत्री यजुः से बने मन्त्रों द्वारा ही हो सकती है, अन्य वेदों की गायत्री से नहीं, क्योंकि धनुर्वेद तो यजुर्वेद का उपवेद है, धनुर्वेद में अन्य वेदों का उपयोग वर्जित है |
किन्तु जब आयुर्वेद में किसी मन्त्र, जैसे कि गायत्री, का प्रयोग करना पड़े तो ऋग्वेद की गायत्री नाम की ऋचा में व्याहृतियाँ जोड़कर मन्त्र बनाने पड़ेंगे, तब यजुर्वेद या सामवेद कार्य नहीं करेगा, क्योंकि ऋग्वेद का उपवेद ही आयुर्वेद है | आयुर्वेदीय दिव्य मन्त्रों की सिद्धि आज के युग में किसी वैद्य को नहीं है, बालकृष्ण या रामदेव ने तो ये बातें कभी सुनी भी नहीं है | सामवेद के मन्त्रों का प्रयोग तो सबसे कठिन है, उसकी लय पर तो सातों लोक नाचते हैं | कलियुग में सामवेद की हज़ार शाखाओं में केवल तीन ही बचे हैं और उनमें भी मन्त्र-प्रयोग कोई नहीं जानता |
मेरी शाखा शुक्ल यजुर्वेद की वाजसनेयी संहिता की माध्यन्दिन शाखा है | इस शाखा के अनेक मन्त्रों का प्रयोग मैं जानता हूँ किन्तु बताना वर्जित है | मन्त्र के जप की संख्या और प्रयोग की विधि में मनमाना परिवर्तन नहीं किया जा सकता | वैदिक मन्त्र की सिद्धि हेतु एक विशेष प्रकार के प्राणायाम के दौरान निर्दिष्ट संख्या में जप करना पड़ता है जो अत्यधिक कठिन है | उदाहरणार्थ, ब्रह्मास्त्र की सिद्धि में एक निखर्व बार गायत्री के विपरीत पाठ के एक विशेष क्रम का तान्त्रिक व्याहृति सहित जप करना पड़ता है, किन्तु कलियुगी लोगों ने "निखर्व" पर अनेक लड्डू बिठाकर इतनी बड़ी संख्या बना दी कि भर दिन कठोर प्राणायाम में जप करते रहे तब भी लगभग बीस लाख वर्ष लग जायेंगे -- अतः निखर्व का आधुनिक अर्थ बकवास है !
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उपरोक्त जानकारी कोई नहीं देगा, मैंने इसलिए लिखी है क्योंकि इन मन्त्रों का सही प्रयोग करने वाले बालक अब पढने योग्य उम्र में पँहुच रहे हैं , वे 16अप्रैल से 9 मई के बीच 2003 में पैदा हुए थे जब छ-सात ग्रह उच्च में थे |
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( किसी वैदिक मन्त्र का उचित विधि से प्रयोग करने पर उस मन्त्र के देवता फल देते हैं | किन्तु आर्यसमाज तो देवताओं को मानता ही नहीं, अतः मन्त्रों और उनके जप को आर्यसमाज अन्धविश्वास कहता है, जिस कारण मन्त्रों का लाभ आर्यसमाजी नहीं उठा सकते | आर्यसमाज पाणिनी की अष्टाध्यायी को प्रमाण मानता है, जिसमें जप का सस्वर पाठ होना चाहिए ऐसा उल्लेख है | यह वैदिक मन्त्र के जप के बारे में ही कहा गया है | अतः जिस अष्टाध्यायी को आर्यसमाज प्रमाण मानता है, उसी के अनुसार जप की प्रामाणिकता सिद्ध होती है और आर्यसमाज की मान्यता असत्य सिद्ध होती है | इसपर एक लेख पृथक से दूँगा जो सिद्ध कर देगा कि आर्यसमाज के सबसे बड़े व्याकरण-विशारद ब्रह्मदत्त जिज्ञासु जी भी भी अष्टाध्यायी का विकृत अर्थ बताते थे |)
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आजकल वाममार्गी तन्त्र के नाम पर जो मन्त्र प्रचलित हैं और उनका जिस वाममार्ग के द्वारा प्रयोग की विधियां ग्रन्थों में मिलती हैं, वे हिन्दू संस्कृति के पतन काल में (गुप्त काल के बाद) लिखी गयीं और हानिकारक हैं |
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वैदिक मन्त्र का ज्ञान केवल सच्चे ब्राह्मण को ही देना चाहिए, जो आज के युग में दुर्लभ हैं | ब्राह्मण को धन के लिए वैदिक विद्याओं का कभी भी प्रयोग नहीं करना चाहिए, धन घटे तो भीख माँगना चाहिए, शास्त्रों में बताये ब्राह्मणों वाले कर्म करने चाहिए (गौतम बुद्ध ने भी ब्राह्मणों के लिए यही बात कही है)| नौ ब्रह्म-कर्मों का वर्णन गीता में श्रीकृष्ण ने किया है | जिसमे ये गुण नहीं है वह किसी भी जाति में पैदा हो, ब्राह्मण नहीं है |
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"गायन" को वेद मन्त्रों के पाठ में दोष माना जाता है | केवल सामवेद में गान है, किन्तु वहाँ भी आप संगीत के राग लय ताल आदि अपनी ओर से नहीं ठूँस सकते | "मन्त्र" की मनमानी व्याख्या नहीं करनी चाहिए , "मन्त्र" "मन्" धातु से बना है | केवल ब्रह्मा जी और वैदिक ऋषियों के मन में स्वतः मन्त्र प्रकट होते हैं और उनका दिव्य चक्षु द्वारा उन्हें दर्शन होता है, किन्तु उनको भी वेदमन्त्रों को मनमाने तौर पर रचने या उत्पन्न करने का अधिकार नहीं है | ब्रह्मा जी की आयु है 72000 कल्प, जिसके बाद नए ब्रह्मा जी विष्णु-नाभि से निकलते हैं , अतः ब्रह्मा-पद कर्मदेव का पद है, सूर्य की भाँति आजानदेव (अनश्वर) नहीं | किन्तु वेद नश्वर नहीं है | अतः ब्रह्मा जी लोक में वेद को ऋषियों के मन में प्रकट करते हैं, ब्रह्मा जी वेद रचते नहीं हैं | वैदिक "शब्द" नित्य और नियत अर्थ के होते हैं, उनके व्याकरण पर मनमाने विचार थोपने से पाप लगता है | बलपूर्वक ब्रह्मज्ञानी दिखने के लोभ से बचें, जो थोड़ी सी ईश्वर प्राप्ति की सम्भावना कुण्डली में होगी वह भी नष्ट हो जायेगी |
ग्रहणकाल के जप-तप का लाभ अधिक होता है |
ग्रहण से कुछ पहले आरम्भ करें और बाद में जबतक समय और सामर्थ्य हो तबतक करें |
जो मन्त्र मन को सबसे अधिक भाये और शुभ हो उसी के जप का आजीवन अभ्यास करना चाहिए ताकि मरने के बाद जीव वही जप करता हुआ जाए, किसी अशुभ भाव पर ध्यान देते हुए नहीं जाए |
मानसिक जप सर्वोत्तम है, जिसके दो अर्थ हैं - बिना जीभ हिले मन ही मन जप करें, और मन में किसी दूसरे भाव को नहीं आने दें, और यदि आये तो उसी श्वास में त्यागने का सं…
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एक प्रश्न आया है - "गायत्री और सावित्री का क्या सम्बन्ध है?"
वैदिक संहिताओं में मन्त्र नहीं होते, ब्राह्मण ग्रन्थों में वर्णित विधि के अनुसार ऋचाओं, यजुओं आदि को मन्त्र में बदलना पड़ता है |
उदाहरणार्थ एक ही गायत्री के हज़ारों प्रकार के मन्त्र बनते हैं | उनमें से एक है "गायत्री मन्त्र", दूसरा है "सावित्री मन्त्र" | उलटे पाठ वाले भी अनेक किस्म की गायत्री होतीं हैं, जैसे कि दिव्यास्त्रों की सिद्धि हेतु प्रयुक्त सात प्रकार की वाममार्गी गायत्री | अधिकाँश मन्त्र या तो लुप्त हो चुके हैं या कलियुग के मनुष्यों में उनकी योग्यता ही नहीं रही |
प्राणायाम द्वारा कुण्डलिनी की शुद्धि में सावित्री का प्रयोग सर्वोत्तम है, इसमें सात व्याहृतियाँ होती हैं जो कुण्डलिनी के सात चक्रों और बाह्य सप्तलोकों की प्रतीक हैं | सिद्धि मिल जाने पर गायत्री सर्वोत्तम है - गायत्री का अर्थ ही है कि अटूट ध्यान बना रहे ऐसी बुद्धि दीजिये, अर्थात यह समाधि का मन्त्र है |
मोक्षप्राप्त ब्रह्मज्ञानी को सामवेद की 'गायत्री-साम' प्राणायाम की ताल पर ब्रह्मलोक ले जाती है, मर्त्यलोक में सामान्य मनुष्य द्वारा उसका पाठ असम्भव है | कोई भी वेदमन्त्र निर्जीव नहीं होता | समूची सृष्टि ब्रह्मा जी द्वारा वेदमन्त्रों के प्रयोग का ही फल है | सूक्ष्म से विराट स्तरों तक सृष्टि की सभी प्रक्रियाएं वेदमन्त्रों की लय पर ही चलती हैं जिसका कुछ्कुछ आभास आधुनिक भौतिकविज्ञान की Superstring Theory में पाया जाता है | सूक्ष्म से विराट स्तरों तक कई अद्भुत गणितीय साम्य पाए जाते हैं जिन्हें न समझ पाने के कारण आधुनिक वैज्ञानिक उन्हें Coincidences कहते हैं | जैसे कि पृथ्वी की अक्षीय पुरस्सरण की आवर्तकाल (period of earth' axial precession, 25771.4 वर्ष) की झलक आणविक Hall's Effect में) | किन्तु आसुरी संस्कार वाले वैज्ञानिक सृष्टि के रहस्य तक नहीं पँहुच सकते, क्योंकि पँहुच गए तो सृष्टि को नष्ट कर डालेंगे |
"मन" के साधन को मन्त्र कहते हैं | मन का लक्षण है "संकल्प"| संकल्प की कल्पना को फल में जो बदल दे उस साधन को मन्त्र कहते हैं | जिस कर्म में उसका प्रयोग हो उसके वेदांग को कल्प कहते हैं | जो फल पूर्व में अनुपस्थित हो उस "अपूर्व" फल की संकल्प द्वारा सृष्टि हेतु देवता के यजन को को यज्ञ कहते हैं |
उसके प्रयोग की विधि जो मनुष्य जाने उसे ब्राह्मण कहते हैं |
किन्तु जिस मनुष्य का मन सांसारिक विषयों की ओर भागे, जो क्षणिक आभासीय सुख के पश्चात अन्ततः "शोक" देती हैं, उसे शूद्र कहते हैं ( - छान्दोग्य उपनिषद्) - उसे वेद का अधिकार नहीं है | छान्दोग्य उपनिषद् में ही रैक्व नाम के शूद्र गाड़ीवान द्वारा द्विज राजा को ब्रह्मज्ञान देने की कथा है | ज्ञानमार्ग में सभी जातियों और वर्णों का समान अधिकार है | किन्तु कर्म तो वर्ण के अनुसार ही होते हैं | कर्म बदलने से वर्ण नहीं बदलता, वर्ण आजीवन स्थिर रहता है | अतः कर्म का जाति से सम्बन्ध है | वर्ण के अनुसार कर्म न हो तो उसे वर्णसंकरता कहते हैं |
