💐।। ॐ पर स्वल्प चिन्तन ।।💐
उपनिषदें वेद भाग हैं।इनमें ब्रह्म, जीव,आत्मा,शरीर,प्राण आदि के संदर्भ में विशद चिन्तन हुआ है।कठोपनिषद के १/२/१५,१६मन्त्र में ॐ का वर्णन है---तत्ते पदं संग्रहेण
ब्रवीमि ओमिति/ एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म।
समस्त वेद और समस्त तपस्या प्रविभाग जिसके बारे में गुणगान करते हैं उसे ॐ कहते हैं।यह ॐअक्षर ही ब्रह्म है।ब्रह्म का प्रत्यक्ष स्वरूप यह ॐ है।
माण्डूक्योपनिषद ॐ का प्रतिपादन अपूर्व शैली में करता है-- भूत,भविष्य,वर्तमान सब कुछ ॐ है।इसके अतिरिक्त यदि समय का कोई चौथा स्वरूप भी होता है तो वह ॐ ही है।ॐ को प्रणव कहते हैं।ब्रह्म को ओमकार कहते हैं।
ओमित्येतदक्षरमिदं सर्वं ।
प्रश्नोपनिषद में परम् और अपरं ब्रह्म दोनों ओमकार को ही कहा गया है---परम् चापरं च ब्रह्म यदोंकारः।५/२।
तैत्तिरीय उपनिषद में कहा गया--ॐ सब कुछ है।इससे अतिरिक्त कुछ भी नहीं है।यह ब्रह्माण्ड ओम की अनुकृति मात्र है।ॐ बोलते हुए साम गान किया जाता है।ॐ के बिना धनुर्वेद सिद्ध नहीं हो सकता क्योंकि शस्त्र संशन ॐ से ही होता है।ॐ परम् विज्ञान है।ब्रह्म विद्या का प्रत्येक कार्य ॐ से आरम्भ होता है।(अष्टम अनुवाक)।
नृसिंह उत्तर तापिनी उपनिषद में ॐ को मन,वाक से अदृश्य चतुर्थ स्वरूप कहा गया है।सूर्योपनिषद में ॐ को एकाक्षरब्रह्म कहा गया है। सूर्य को द्वय अक्षर ब्रह्म कहा गया।वस्तुतः सूर्य त्रयीमय हैं।अतः सृष्टि,पालन,संहार उनसे ही होता है।
श्वेताश्वतर उपनिषद में कहा--जैसे काष्ठ में अग्नि नहीं दिखती वैसे ही शरीर में आत्मा का दर्शन नहीं होता, पर जैसे मंथन से अग्नि देव प्रकट हो जाते हैं वैसे ही ॐ के जप से आत्मा का दर्शन हो जाता है।
देवीभागवत में तो ॐ के भीतर--अ, उ, म और चन्द्रविन्दु को ब्रह्मा, विष्णु, महेश और देवी कहा गया है।देवीभागवत ॐ में केवल तीन अक्षर को नहीं मानता बल्कि अर्ध चंद्र को देवीतत्त्व मानता है।
ॐ का वचन नहीं ज्ञात है कि यह एक वचन,द्वि वचन या बहु वचन है?
ॐ का लिंग नहीं ज्ञात है कि यह पुरुष,स्त्री या नपुंसक लिंग है?
ॐ का प्रातिपदिक नहीं ज्ञात है कि यह कर्ता, कर्म,करण या क्या है?
ॐ केवल शुद्ध ज्ञान- विज्ञान- अनन्त-ब्रह्म है।
इसे मन के नेत्र से देखा जा सकता है।यह केवल विचार का विषय नहीं है,केवल ध्यान और योग का विषय है।यह प्रवचन से नहीं मिल सकता। अतः इस पर प्रवचन न कर इसे प्रणाम कर रहा हूँ।अपनी श्रद्धा व्यक्त कर रहा हूँ।ॐ इत्यलम् ।।
उपनिषदें वेद भाग हैं।इनमें ब्रह्म, जीव,आत्मा,शरीर,प्राण आदि के संदर्भ में विशद चिन्तन हुआ है।कठोपनिषद के १/२/१५,१६मन्त्र में ॐ का वर्णन है---तत्ते पदं संग्रहेण
ब्रवीमि ओमिति/ एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म।
समस्त वेद और समस्त तपस्या प्रविभाग जिसके बारे में गुणगान करते हैं उसे ॐ कहते हैं।यह ॐअक्षर ही ब्रह्म है।ब्रह्म का प्रत्यक्ष स्वरूप यह ॐ है।
माण्डूक्योपनिषद ॐ का प्रतिपादन अपूर्व शैली में करता है-- भूत,भविष्य,वर्तमान सब कुछ ॐ है।इसके अतिरिक्त यदि समय का कोई चौथा स्वरूप भी होता है तो वह ॐ ही है।ॐ को प्रणव कहते हैं।ब्रह्म को ओमकार कहते हैं।
ओमित्येतदक्षरमिदं सर्वं ।
प्रश्नोपनिषद में परम् और अपरं ब्रह्म दोनों ओमकार को ही कहा गया है---परम् चापरं च ब्रह्म यदोंकारः।५/२।
तैत्तिरीय उपनिषद में कहा गया--ॐ सब कुछ है।इससे अतिरिक्त कुछ भी नहीं है।यह ब्रह्माण्ड ओम की अनुकृति मात्र है।ॐ बोलते हुए साम गान किया जाता है।ॐ के बिना धनुर्वेद सिद्ध नहीं हो सकता क्योंकि शस्त्र संशन ॐ से ही होता है।ॐ परम् विज्ञान है।ब्रह्म विद्या का प्रत्येक कार्य ॐ से आरम्भ होता है।(अष्टम अनुवाक)।
नृसिंह उत्तर तापिनी उपनिषद में ॐ को मन,वाक से अदृश्य चतुर्थ स्वरूप कहा गया है।सूर्योपनिषद में ॐ को एकाक्षरब्रह्म कहा गया है। सूर्य को द्वय अक्षर ब्रह्म कहा गया।वस्तुतः सूर्य त्रयीमय हैं।अतः सृष्टि,पालन,संहार उनसे ही होता है।
श्वेताश्वतर उपनिषद में कहा--जैसे काष्ठ में अग्नि नहीं दिखती वैसे ही शरीर में आत्मा का दर्शन नहीं होता, पर जैसे मंथन से अग्नि देव प्रकट हो जाते हैं वैसे ही ॐ के जप से आत्मा का दर्शन हो जाता है।
देवीभागवत में तो ॐ के भीतर--अ, उ, म और चन्द्रविन्दु को ब्रह्मा, विष्णु, महेश और देवी कहा गया है।देवीभागवत ॐ में केवल तीन अक्षर को नहीं मानता बल्कि अर्ध चंद्र को देवीतत्त्व मानता है।
ॐ का वचन नहीं ज्ञात है कि यह एक वचन,द्वि वचन या बहु वचन है?
ॐ का लिंग नहीं ज्ञात है कि यह पुरुष,स्त्री या नपुंसक लिंग है?
ॐ का प्रातिपदिक नहीं ज्ञात है कि यह कर्ता, कर्म,करण या क्या है?
ॐ केवल शुद्ध ज्ञान- विज्ञान- अनन्त-ब्रह्म है।
इसे मन के नेत्र से देखा जा सकता है।यह केवल विचार का विषय नहीं है,केवल ध्यान और योग का विषय है।यह प्रवचन से नहीं मिल सकता। अतः इस पर प्रवचन न कर इसे प्रणाम कर रहा हूँ।अपनी श्रद्धा व्यक्त कर रहा हूँ।ॐ इत्यलम् ।।
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